| 桟を詠んだ歌 |
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| なかなかに言ひもはなたで信濃なる 木曽路のはしのかけたるやなそ |
美濃守源頼光（拾遺集） |
| 恐ろしや木曽のかけ路の丸木橋 ふみ見る度に落ちぬべきかな |
空仁法師（千載集） |
| 分暮す木曽の桟絶え絶えに 行末ふかき峯の白雪 |
後京極摂政（続拾遺集） |
| 浪と見る雪を分けてぞ漕ぎ渡る 木曽の桟底も見えぬは |
西行法師（山家集） |
| 浅ましやさのみはいかに信濃なる 木曽路のはしのかけ渡るらむ |
実重（千載集） |
| わりなしや渡り難きは信濃なる 木曽路のはしの絶間なりけり |
紀伊（堀川百首） |
| 雲もなほ下に立ちけるかけはしの はるかに高き木曽の山道 |
源頼貞（新後拾遺集巻１０） |
| 秋もなほ木曽路の橋の危さを 知らでや月のすみ渡るらむ |
左大臣（新続古今） |
| 旅人のかつく袂に雨見えて 雲たちわたる木曽のかけはし |
蘆庵（六帖） |
| いにしへのなうの御世よりかけそめし 木曽のかけ路のあれずもあるかな |
真淵（家集） |
| 思ひきや年月名のみ聞き渡る 木曽の桟けふ越さんとは |
烏丸光栄 |
| 危さは名のみ残りて今更に 渡るに易き木曽の桟 |
不知読人 |
| ふる雪に木曽路の谷はうつもれてかけても橋は見えぬ頃かな |
源三位源頼政(拾遺和歌集) |
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| 正岡子規の『かけはしの記』 |
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| 正岡子規は明治２４年６月２５歳の時芭蕉とは逆のコースでかけはしを訪れ『かけはしの記』を著している。 |
| 折からの木曽の旅路を五月雨 |
正岡子規 |
| かけはしやあぶない処に山つつじ |
正岡子規 |
| 上松町桟 |
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| 桑の実の 木曽路出づれば 穂波かな |
正岡子規 |
| 旧山口村荒町なかのかや |
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| かけはしや水へとどかず五月雨 |
正岡子規 |
| むかしたれ雲のゆききのあとつけて わたしそめけん木曽のかけはし |
正岡子規 |
| 白雲や青葉若葉の三十里 |
正岡子規 |
| 寝覚の床の絶景を見おろす上松町臨川寺の境内にこの句碑がある。正岡子規が馬籠峠でこの峠を越えれば木曽３０里の峡中を出るというのでこして来た木曽路をふりかえりなつかしみ詠んだと『かけはしの記」に書かれている。この句碑は下伊那出身の北原痴山が師と仰ぐ子規の木曽路紀行をなつかしみ昭和１１年９月子規の３３回忌に建てた。南木曽町馬籠峠 |
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| 島崎藤村と桟 |
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| 島崎藤村は明治１４年秋９歳の時東京に修行に行く際桟を通った。大正９年に著した童話「ふるさと」に『桟の猿』がのっている。 |
| 島崎藤村の「夜明け前」 |
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| 木曽路はすべて山の中である。あるところは岨つたひに行く崖の道であり、あるところは数十間の深さに臨む木曾川の岸であり、あるところは山の尾をめぐる谷の入り口である。一筋の街道はこの深い森林地帯を貫いてゐた。 |
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| 松尾芭蕉及び弟子の俳句 |
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| かけはしや命をからむ蔦かつ羅 |
更科紀行 |
芭蕉は「笈の小文」の旅の後、45歳のとき、貞享5年（１６８８）8月11日更科の名月を見るため越人を伴って尾張から木曽路に入り15日に更科到着。16日坂城に宿り 同中旬長野の善光寺に参詣後浅間山麓を通過月末に江戸に帰着した。その約20日間の旅の記を「更科紀行」という。
かけはしの対岸へ橋を渡ってすぐの正面と岸に降りたところと二つあり宝暦の頃この桟の地を訪れた美濃の俳人咄々坊が芭蕉の句碑を建てようとしたが果たさず江戸で亡くなってしまった。そこで咄々坊の友人で福島の俳人巴笑が明和３年９月１１日にそれまで木碑であったものを石碑として建てた。しかし崖くずれで地中に埋もれてしまったので文政１２年（１８２９）秋８月美濃の友左坊によって新しく再建された。それが現在橋を渡って対岸にある角型の句碑である。明治初年には友左坊の句碑が道端に建てられていたが明治の国道改修で茶屋前の岩盤上に移されさらに国道１９号線の工事で移されて対岸の現在地に建てられたわけである。これが橋の正面のものである。
ところが地中に埋もれた古い句碑が発見された。旧地には友左坊の句碑があるため木曽町福島の津島神社の境内に明治１５年に建立したという。
さらに昭和になって上松町の有志が古い句碑は桟にあってこそ意義があるものだとし拓本をとりもう一基自然石に彫って建立したものが上手の句碑である。 |
| 木曽のとち浮世の人のみやげ哉 |
更科紀行 |
| 鳥居峠の山頂に木曽神社が鎮座し神社から薮原側に歩いてすぐの丸山公園にこの句碑が立つ。此の句碑は木曽代官山村良喬（俳号風兆）の揮毫になるものである。 |
| ひる顔にひる寝しようも床の山 |
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| 寝覚の床の入り口にある臨川寺の境内に明和７年（１７７０）に建てられた芭蕉の句碑 |
| 送られつ送りつ果ては木曽のあき |
更科紀行 |
信濃と美濃の国境の地馬籠の新茶屋にある句碑。この句碑は天保１３年（１８４２）に芭蕉の供養のために建てられた。
塩尻市楢川木曽漆器館の入り口近くにも此の句碑がある。側面に宝暦１１年と刻まれているがこれは後に刻まれたものであることが『楢川村の石造文化財』に記されている。 |
| 送られつ別れつ果ては木曽の秋 |
更科紀行 |
| 桟橋や先づ思ひ出づ駒迎へ |
越人（更科紀行） |
| あの中に蒔絵書きたし宿の月 |
更科紀行 |
| 身にしみて大根からし秋の風 |
更科紀行 |
| 霧晴れて桟橋は目もふさがれず |
越人 更科紀行
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| 義仲の寝覚めの山か月悲し |
元禄2年（１６８９）8月14日越前の国にての吟 |
| 木曽の痩せもまだなほらぬに後の月 |
芭蕉庵十三夜 |
| 「更科紀行」から帰った後、貞享5年（１６８８）9月１３日夜深川の芭蕉庵に素堂、杉風、越人、路道、宗波、苔翠、反五夕菊ら俳客8名を招いて後の月見の会を主催した折の作。9月30日元禄と改元。 |
| 木曽の情雪や生えぬく春の草 |
義仲寺草庵で詠む |
| 椎の花のこころにも似よ木曽の旅 |
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| 旅人のこころにも似よ椎の花 |
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| 年の暮れとちの實一つころころと |
荷ケイ |
| このとちの實は芭蕉が木曽路を通ったときの土産であろうといわれている。 |
| やまぶきも巴も出る田うへかな |
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| 元禄6年（１６９３）芭蕉50歳の夏江戸から彦根に帰る道すがらの吟 |
| 山吹も巴もいでて田植えかな |
許六 |
徳音寺の集落を外れて狭い道を抜けた所にある山吹山直下のS字状をなした巴が淵に此の句碑がある。義仲の愛妾巴御前にちなんだ場所で此の淵に住む竜神が巴御前に化身して義仲の生涯を守り続けたという伝説がある。 |
| うき人の旅にもならへ木曽の蠅 |
元禄6年（１６９３）の句 |
| 夏川の音に宿かる木曽路哉 |
重五 |
| 其春の石ともならず木曽馬 |
乙州 |
| さざれ蟹あし這のぼる清水哉 |
芭蕉 |
| 木曽代官山村氏の屋敷跡の一部にあたる木曽教育会館の洋風建物がある敷地の一角に木曽郷土館がありその小庭にこの句碑がある。 |
| 杜かけに われらもきくや 郭公 |
芭蕉 |
| 木祖村薮原神社 |
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| 雲雀より うへにやすらふ 峠かな |
芭蕉 |
| 鳥居峠丸山公園 |
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| おもひ出す 木曽や四月の さくら狩 |
芭蕉 |
木曽福島町荒町くるまやそば店前、国道１９号線上り車線の脇にある。
中山道の加茂七茶屋の庭先にあたる所。 |
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| さまざまの ことをおもひだす 桜かな |
芭蕉 |
| 王滝村鳳泉寺 |
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| 塚も動け わがなく声は 秋の風 |
芭蕉 |
| 上松町緑町観音区 |
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| 著名な歌人等のうた |
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| 山の上の清き月夜に出て踊る 木曽の踊は神代のなごり |
女流歌人今井邦子 |
| 木曽踊は古い歴史と伝統を持っていて木曽踊という言葉が記録に現れるのは室町時代の終わりごろである。その頃の『閑吟集』に『７月がおじゃれば木曽踊り始めて振りようおどろうよ。とかくおどらにゃ気が浮かぬ』とあるように今から４００年も昔に盆踊りとして木曽踊が京都で流行していたことが知られる。又江戸時代の『信濃奇勝録』に民謡記事として木曽踊がとりあげられている。 |
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| 風越の峰の上にて見るときは雲はふもとのものにそありける |
藤原家経(詞花集) |
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| 風越の峰こえくれは木曽路川なみもひとつにうつ蝉の声 |
鴨長明(詞花集) |
| ふきのほる木曽の御坂の谷風に梢も知らぬ花をみるかな |
鴨長明(続古今集) |
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| 谷風に雲こそのほれ信濃路や木曽の御坂の夕立の雨 |
千恵法師(新千載集) |
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| この山にすつる命はおしからで あかではなれし父ぞ恋しき |
白川阿古多丸 |
| 白川阿古多丸は、京都の北白川に住む宿衛少将重頼の一子で姉の利生御前と共に父母の寵愛を受けて成長したが、母が突然の病でなくなり、父は継母をむかえた。継母はことごとにこの子弟につらくあたるので、阿古多丸は父母の家に住むことができず、父母の叔父にあたる奥州の中納言氏家を頼って木曽路の板敷野（木曽町福島板敷野）まで来た時旅の疲れと病のためにこの辞世の歌を残して１５歳で亡くなってしまった。 |
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| 先たつも後るも同じ草の露 何れの秋ぞあはで果つべき |
利生御前 |
| その後夢枕に立った阿古多丸から継母の策によって家を出て行ったことを知った父重頼は姉の利生御前と共に阿古多丸の亡くなった板敷野を訪れた。 姉利生御前はこの歌一首を残し弟阿古多丸のあとを追い墓前で自害した。 父重頼は姫をねんごろに弔い初七日の後に二人のわが子の墓前で自害した。風の頼りにこのことを聞いた継母は、自分の所業のあさましさを悔い京からはるばるこの板敷野を訪れこれまた墓前で自害したという。 |
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| 筏士に何をか問ん青あらし |
也有 |
| 上松町臨川寺境内に黒色の粘板岩の小さな自然石に彫られ建てられている。巴笑と福島の連中によって建てられた。横井也有は尾張藩の重臣であるが俳句、和歌、狂歌、書画と何でもこなした文化人で俳文集「鶉衣」を著す |
| 俎板のなる日はきかず閑んこ鳥 也有 |
| 尾張藩の重臣の横井也有が延享２年（１７４５年）藩主に従って山村代官屋敷に泊ったとき山村代官から厚いもてなしを受け御馳走に鯛や鰤まであり山の中といった感じは少しもないと誉めた上で「ゴチソウサマ」とあいさつがわりに一句呈上したという。この句は山村代官屋敷東門跡に残っている。 |
| ふきおろす松の嵐も音たえて あたりすずしき小野のたきつせ |
浅井洌 |
| 梟は花の浮世を晝寢かな |
黒地堂 尾海 |
| 鳥類は昼眼明らかに、夜は目の見えざるが生得也。その中に梟は昼中は少しも見えざる故、木の茂みにかくれ住みて、世の中の色香も知らず、やうやう日暮れて眼明らかに飛びあるけど、夜の事なれば世上は皆しづまり、何のけしきもなく、食物も心にまかせず、やうやう寝鳥などを取りくふのみにして、夜が明けくれば又盲目のごとく飛びもならず、人を恐れてこの下闇にかくれて一生を送る、是人界にも此処の有様多くあり。過ぎし宝暦十二年の夏私用有りて、木曽路にかかり、上ケ松という宿より一里半程北、曲宮といふ所に留りしに蚊は一匹もなし、江戸ならば蚊屋を釣るの何のと世話ならんといひしに、宿の亭主と見えて六十余りなるが、其の蚊屋といふものは如何様の道具にて御座候哉、どのやうな形にて候や、是までつひに見ず。江戸といふ所も有りとはきけど、用事もなければ行かずといふ。又翌朝出立の前に至り、朝飯を食べる時、予れ持参せし浅草海苔を取り出だし、焼きて汁に入れしを、あるじ見て、それは何にて候やと尋ねる故、是は海苔なりといふに、未だ合点行かずと見えて、此の地に糊と申し候は、行燈障子抔張り候時つかひ候と申す故、其の糊にてはなし、是は海より出でて、畢竟いわば、海水の垢のやうなる物と言えば、此の畢竟という詞又通ぜずと見えて、主が顔を永め至り、其の宿を立つ折柄、浅草海苔一枚あるじにつかはしければ、ことの外よろこび、少々ずつちぎりてあたり近所へ配りて吹聴す。予れ思ふに、此のあるじは鳥類と人とかはれど、此の発句の梟同然の境がいなり、娑婆に生れたりといふばかりにて、人と名を付けたるばかりと思へども、其れにても一生是にても一生なり。云々。（歌俳百人撰巻の一） |
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| 寝覚の床と古歌 |
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| 浦しまのよはいものべよ法の師は ここに寝覚の床をうつして |
綾小路宰相有長 |
| 谷川の音には夢も結ばじを 寝覚の床と誰が名つくらん |
近衛摂政家照公 |
| 老の身におもひをそえて行道の 寝覚の床の夢もうらめし |
小倉大納言実起公
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| 岩の松ひびきは波にたちかはり旅の寝覚めの床ぞ淋しき |
貝原益軒 |
| 山里はねざめの床のさびしきに たへず音なふ滝枕か那 |
細川幽斎 |
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